为何古人说“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”?古庙比荒坟还可怕吗?

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RT:我想知道为何古人说“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”?古庙比荒坟还可怕吗?

用户回答1:

关于“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”这个说法我曾听爷爷提过,爷爷年轻时曾有过类似的遭遇。

据爷爷所说,他年少的时候和同村的伙伴一起去邻村看戏,回来时天已经黑了,山路不好走,他们就决定留宿在邻村村外的一个庙里。他们从小也听大人说过晚上不要留宿在庙里,但是当时没有其他选择,他们一行几人便在那庙里找了个地儿睡下了,谁知道刚睡下便被闯进来的几个人给堵住了。那几个人看起来不好惹的模样,后来他们几个被抢走了身上仅有的一些财物,连爷爷新买的外衫都被抢走了。爷爷几个人被吓得一身冷汗,再也睡不着了,天刚蒙蒙亮便立马起身回村了,后来回想才发觉是遇到盲流子抢东西了,果然这黑夜的庙宇容易窝藏一些不轨之人,怪不得说晚上不要留宿庙里呢!

之前听爷爷讲这事儿的时候,我只当是平常事,不过是遇到抢东西的罢了,但其实细想,古人“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”的说法并不是空穴来风,是有一定依据的。

首先,荒坟不仅不可怕反而适合夜宿

俗话说:“不做亏心事,不怕鬼敲门”,鬼神之说信则有不信则无,对于内心坦荡荡,没做过什么亏心事儿的人来说,荒坟实在不是什么值得害怕的地方。但是反过来想一想,什么样的人最怕鬼神呢,当然是做过伤天害理的坏人了!出门在外,大家最怕遇到的就是打家劫舍图谋不轨的坏蛋,而很多时候是怕什么来什么,特别是在社会不安稳的时期,拦路打劫的人有很多。在这个时候,走夜路的人在哪里落脚便是最重要的事了,你还别说,这个时候最安全的地方就是荒坟了!为什么这么说呢?因为做坏事儿的人他不敢来,他亏心啊!亏心事做多了当然害怕鬼敲门,所以那些做尽坏事的人是绝对不会到荒坟来的,这里就是野外落脚的最好的地点。

另外,坟地一般地理位置是很不错的,适合在更深露重的夜晚留宿。坟地一般处于高岗上,因为高岗地的地下水位都比较低,不易积水,坟地这样的地方肯定是不能积水的。所以在以前夜晚赶路的人都会找一片地势较高的高岗去休息,免于湿气侵体。这两点加起来,荒坟既是高岗地,又没什么坏人出没,虽然可能不是很舒适,但是却是图安全的人必选的。

其次,古庙看似安全实则危险重重

  • 古庙里易发生争斗和惨案

与荒坟比起来,很多人都认为古庙是一个好得不得了的留宿之地,至少能够遮风挡雨抵御风寒。其实大家都错了,在野外深夜,古庙是很危险的,赶路的行者旅人会想到来这里躲避风雨、歇息留宿,那些坏事做尽、打家劫舍的歹徒当然也会想到这样的地方,在这样的地儿,他们才能得到好处,所以在古庙这样的地方周边,常常隐匿着种种危险。被抢夺财物还是小事,无非是破财消灾,但是很多时候遇到那些残忍的歹徒,那是可能连命都要丢在这里。

  • 古庙年久失修会有坍塌的危险。



相传,朱元璋早年参加起义军后曾遭到官府捉拿,打扮成乞丐模样的朱元璋仓皇逃窜,逃到一个古庙藏了起来。不料官府的人也找到了这个地方,料定朱元璋没处逃跑定会帮在这里,这可是藏身的好地方,于是便要进去搜查。可是还没进去门口就有人捂着脑袋出来了,原来是这破庙落下来的瓦片砸到了脑袋上,这行人顿觉的晦气,再看这门上蜘蛛网还在,便想这破庙这么破败定不会有人,便离去了。朱元璋死里逃生,连忙除了古庙,谁知他刚出去门身后的古庙便轰然倒塌,朱元璋吓得失魂落魄。

所以说“不可夜居古庙”的说法是很多先人实践过后得出的结论,为后人作出提醒。

用户回答2:

老辈人常说的“宁主荒坟,不宿古庙”是有根据的,毕竟经过代代人的验证,像我爷爷辈的老人就有人经历过。小时候,在村里的路边树荫下经常有一群老头拿个小马扎坐着下象棋,讲故事,我们一群小孩经常过去听故事混冰糖吃,印象比较深的是一个别院的大爷讲的他年轻时候被打劫的事,好像是六几年,记不得了。当时,大家都穷,挨家挨户也没几个有收音机的,能赶上村里搭戏台子更是幸运。于是一群小年轻看哪个村搭戏台子都赶着去看,也不管度多远,这大爷就是,赶上邻邻邻村唱戏,就和几个小伙子去了,回来的时候天都黑了,还巧了下起了雨,这几个人就在半道的一个破庙停住了,庙破漏雨不打紧,打紧的是庙里还有别人,庙里的人拿着棍子就给这大爷抢了,人穷身上没钱,虽说啥也没抢走,但是吓得这几个人心里头好几天过不来。

当时我小,但是这话也听进去了,直到现在我都不敢进破庙破房子,住宾馆也找显眼的。

宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”

其实这事在影视剧中也多体现,好多杀人的情节都是发生在破庙中的。像林冲就是在山神庙遭遇歹人。

林冲风雪山神庙

仔细想想也是必然。

首先呢,古人赶路的多是学子和商人,这类人要么是警惕性差,要么是多金惜命,在赶路途中累了,周围也没个人家,可能就会找一个破屋破庙的休息休息。可是破庙香火不灵,自然就是邪灵附体,罪犯歹人汇集藏身之地,成为专门躲避官兵和抢劫路人的据点,你说说看,这样一个地方书生商人进去会怎样,不言而喻。

还有,破庙,年久失修,梁柱腐朽,万一赶上刮风下雨的,砖石瓦砾可就崩溃了,掉落下来,砸死砸伤都是常事。

再说坟地吧,古人对待先人的坟地选址那可是很重视的,“葬山不葬顶,埋坡不埋岭”,给先人选坟址都是选“脉”,能福荫子孙。像平民百姓的坟地可能没那么讲究,不过也是遵循基本的选址规则的,“明堂开阔,忌洼地”,所以一般的坟地都是开阔的高地,空气山林俱全,又安静,对不做亏心事,求安全的过路人来说,是个好地方。

而且如果在坟地怕寂寞的话,只需要心里想着四周都有人就好了,你就会感觉你身边真的有人。哈哈

其实在今天,大家外出公务出差的时候也不要图便宜找一些环境设备差的小宾馆,你不知道这个小宾馆的水有多深,还是多花点钱图个安心找个管理好的酒店好了。

用户回答3:

父亲高中毕业以后,因为家庭成分原因无法上大学,就在老家干起来平车运输,所谓的平车就是两轮的板车,六七十年代那会,没有汽车,搬东西都要用平板车,父亲脑筋灵活,早早走出我们那个小县,到市里给人拉东西。

有一回拉的东西太多,回来的时间太晚,父亲只能连夜往家里赶,从市里到我们家那大概25公里,当时只有石子路没有水泥路,父亲走到半夜又累又饿,就把车停在路边,靠着休息。

待到天亮才发现,路边上就是人家村子的陵地,密密麻麻的小土坟,足有几十个,在农村,坟地并不稀罕,只不过黑灯瞎火的,猛一看到,还是挺吓人的,父亲赶紧拉车离开。

后来父亲讲到这件事情,依旧有些后怕,我问他,为什么不找个人家投宿,或者看看有没有破房子什么的,去猫一会。

父亲告诉我,他一个大男人,深更半夜敲人家的门,多半不会有人应答,至于破房子,农村很少有,破庙更是说不上了,老家那极少有庙,不过祠堂几乎每个村子都有,老家风俗,死人后要送汤,从家里一直送到祠堂,直到丧事结束。

但这种祠堂一般去不得,一来这是人家村子里的圣地,外人不能随便进去,二来往往有本村的流浪汉在那过夜,人生地不熟,遇到还挺麻烦。

为什么麻烦,这就牵涉到过去的社会治安问题。

远的不说,就是三四十年前,许多地方的治安依旧是很糟糕的,尤其是偏远农村,出了命案想抓凶手千难万难,既没有指纹识别,又没有摄像头,如果是本地人可能还好侦查一些,外地人出事,连个报案的都没有。

好在那个年代户籍管制严格,流动人口少,要不然,治安真是不可想象!

这种情况下,出门在外,就的十分的谨慎小心。

宁愿撞鬼,不要撞人!

所谓“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”,说的就是这个道理。

鬼魂之说,虚无缥缈,究竟有无,谁也说不清楚,说害怕,不过是人对未知世界的一种恐惧,听的多了,倒像是自己在吓唬自己,只要壮起胆来,多半有惊无险。

但人就可怕多了,所谓江湖路远,人心险恶。尤其是出门在外,最可怕的不是豺狼虎豹,山野精怪,而是不期而至的各色歹人。

大名鼎鼎的李莲英,就死在强盗手里,尽心竭力伺候慈禧几十年,伴君如伴虎,都能平安度过,结果在回家路上让几个小毛贼给结果了,比见鬼还见鬼!

《亮剑》中的魏和尚同样如此,武艺高强,身份显赫,却折在几个土匪手里,着实可惜。

英雄人物尚且如此,小老百姓就更不用说了。

赶上乱世,各种响马胡子纷纷登场,打家劫舍都不在话下,更不说夜黑风高,宰几头肥羊!

一边是鬼,一边是送你做鬼的人,你选哪个?

还是鬼比较安全!

至于祠堂还是古庙,这里多说两句,沙门东来以后,掀起来一股佛学浪潮,尤其是南北朝以及隋唐时期,更是佛寺遍地,诗云“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,其实不单单是南朝,北朝的寺庙也不逞多让。

北魏南迁后,受中原文化影响,大量鲜卑人选择佛教信仰,洛阳佛寺多达上百座,僧尼更是不计其数,最终惹的太武帝灭佛,此后更有北周武帝,唐武宗等,合称“三武灭佛”

就社会发展来说,这些做法有一定的积极意义,但僧尼还俗以后,大量寺庙遭到荒废,久而久之,就沦为土匪及歹人的藏身之所,这在《水浒传》里多有出现,类似的谚语可能就诞生于那段时期。

到了近代,战乱频繁,尤其是太平天国运动中,大量佛寺遭到毁坏,解放后的破四旧更是给了致命一击,现在就是想找古庙,也找不到了,所以出门在外,不用担心。


我是历史达人日慕乡关,欢迎关注!

用户回答4:

说的一点也不错。我就在寺庙里住过一夜,那是爬峨眉山,一路爬上去,下午四点多了,庙里有住宿,就住下了。白天大家都去过寺庙,没什么好怕的,可你晚上去看看,大殿里阴森诡异,佛祖菩萨四大金刚都盯着你看,你越看越毛,赶紧回去睡觉。

用户回答5:

题主你好、很高兴为你解答这个问题。

我是土生土长的湘西人,在我们老家有着许许多多关于玄学方面的故事传说。我想我们湘西的赶尸术大家也许都有耳闻吧。我爷爷当年就学过这方面的一些“术”,但是他不是道人而是一名木匠,应为旧时候做木匠活相对比较漂泊。大江南北居无定所,去过很多地方也接触了很多人,在一次做完木工活后、已经很晚了。他吃过晚饭还要连夜赶去另一个镇上的一户人家。当时没有现在这么先进的交通工具只能靠走路去目的地。

当晚他吃完饭也在主家和了点小酒,上路的时候已经的晚上9点过了。他预计加快脚程能够在晚上12点前赶到另一个镇上。但是天不遂人愿,刚走了半个小时就挂起了大风,11月份的风吹在人脸上像刀割一样又下起了大雨。按着平日的经验,这个季节不应该有这么大的风雨,但是却让自己遇到了实在是有些哭笑不得。

实在没办法了、只好找地方避雨。路过片坟地正好遇一群人也在这里避雨,但是奇怪的是领头的是一名道人。其它几个人都用黑布袋子罩着头,而且一直站着也不坐一下。

他和那个道士聊了很久,一起烧了好几袋烟雨才停下来。那晚具体发生了些什么爷爷没有详细说。但是他后来和那个道士成了好朋友。也学到了很多简单的术。

古庙和荒坟谁比较可怕,根据这些年听到的故事我觉得可以从三个方面来做出对比。

第一(迷信思想)

迷信的人认为人死后有"灵魂",称之为"鬼"。人们普遍都有幻觉,但大多数人都意识不到这一点,因此有时候会把这些幻觉理解为鬼魂。 迄今为止,从未发现过客观存在的任何一种被声称的超自然力现象。 实验证明,鬼魂只是头脑创造的假象,因为生病、劳累或者压力,人类大脑在某一瞬间失去了身体的位置所致。

第二(宗教思想)

某些宗教认为佛也会“怒”、事俗之人夜宿庙宇会带来“不洁”会惹怒佛陀。从而遭到惩罚或者威慑。常见容易惩罚罪人的有五大明王,八大明王,十大明王,比较有名的有不动明王,降三世明王,大威德明王,金刚夜叉明王等最为人所乐道的当然是孔雀明王。

第三(地理环境)

坟地地理位置都是风水宝地、一般处于交高的坡上,夜晚留宿不用担心落石和塌方。而古庙一般建筑时间久远,加上年久失修成为危房。没人维护的古庙容易掉落瓦片,甚至倒塌。

根据我的以上3点分析,题主应该能够判断到底是为什么了吧。

用户回答6:


关于“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”这个说法我曾听爷爷提过,爷爷年轻时曾有过类似的遭遇。

据爷爷所说,他年少的时候和同村的伙伴一起去邻村看戏,回来时天已经黑了,山路不好走,他们就决定留宿在邻村村外的一个庙里。他们从小也听大人说过晚上不要留宿在庙里,但是当时没有其他选择,他们一行几人便在那庙里找了个地儿睡下了,谁知道刚睡下便被闯进来的几个人给堵住了。那几个人看起来不好惹的模样,后来他们几个被抢走了身上仅有的一些财物,连爷爷新买的外衫都被抢走了。爷爷几个人被吓得一身冷汗,再也睡不着了,天刚蒙蒙亮便立马起身回村了,后来回想才发觉是遇到盲流子抢东西了,果然这黑夜的庙宇容易窝藏一些不轨之人,怪不得说晚上不要留宿庙里呢!

之前听爷爷讲这事儿的时候,我只当是平常事,不过是遇到抢东西的罢了,但其实细想,古人“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”的说法并不是空穴来风,是有一定依据的。

首先,荒坟不仅不可怕反而适合夜宿

俗话说:“不做亏心事,不怕鬼敲门”,鬼神之说信则有不信则无,对于内心坦荡荡,没做过什么亏心事儿的人来说,荒坟实在不是什么值得害怕的地方。但是反过来想一想,什么样的人最怕鬼神呢,当然是做过伤天害理的坏人了!出门在外,大家最怕遇到的就是打家劫舍图谋不轨的坏蛋,而很多时候是怕什么来什么,特别是在社会不安稳的时期,拦路打劫的人有很多。在这个时候,走夜路的人在哪里落脚便是最重要的事了,你还别说,这个时候最安全的地方就是荒坟了!为什么这么说呢?因为做坏事儿的人他不敢来,他亏心啊!亏心事做多了当然害怕鬼敲门,所以那些做尽坏事的人是绝对不会到荒坟来的,这里就是野外落脚的最好的地点。

另外,坟地一般地理位置是很不错的,适合在更深露重的夜晚留宿。坟地一般处于高岗上,因为高岗地的地下水位都比较低,不易积水,坟地这样的地方肯定是不能积水的。所以在以前夜晚赶路的人都会找一片地势较高的高岗去休息,免于湿气侵体。这两点加起来,荒坟既是高岗地,又没什么坏人出没,虽然可能不是很舒适,但是却是图安全的人必选的。

其次,古庙看似安全实则危险重重
  • 古庙里易发生争斗和惨案

与荒坟比起来,很多人都认为古庙是一个好得不得了的留宿之地,至少能够遮风挡雨抵御风寒。其实大家都错了,在野外深夜,古庙是很危险的,赶路的行者旅人会想到来这里躲避风雨、歇息留宿,那些坏事做尽、打家劫舍的歹徒当然也会想到这样的地方,在这样的地儿,他们才能得到好处,所以在古庙这样的地方周边,常常隐匿着种种危险。被抢夺财物还是小事,无非是破财消灾,但是很多时候遇到那些残忍的歹徒,那是可能连命都要丢在这里。

相传,朱元璋早年参加起义军后曾遭到官府捉拿,打扮成乞丐模样的朱元璋仓皇逃窜,逃到一个古庙藏了起来。不料官府的人也找到了这个地方,料定朱元璋没处逃跑定会帮在这里,这可是藏身的好地方,于是便要进去搜查。可是还没进去门口就有人捂着脑袋出来了,原来是这破庙落下来的瓦片砸到了脑袋上,这行人顿觉的晦气,再看这门上蜘蛛网还在,便想这破庙这么破败定不会有人,便离去了。朱元璋死里逃生,连忙除了古庙,谁知他刚出去门身后的古庙便轰然倒塌,朱元璋吓得失魂落魄。

所以说“不可夜居古庙”的说法是很多先人实践过后得出的结论,为后人作出提醒。

小的时候喜欢缠着父亲讲一些历史故事。有的时候父亲也会讲一些关于自己的早年经历和事迹。父亲年轻的时候曾经跟大多数人一样去山西经营过砖窑。那个年代只有绿皮车沟通着全国的交通和各个省之间的长途运输。父亲都是从济宁邹城先去山东德州,然后坐一夜的火车赶往山西太原,然后前往晋中榆次等地。往返的时候也是先从山西太原坐车抵达德州,然后再转客车到达济宁邹城。

相传有一年,火车抵达德州之时已是下午。然后乘坐客车到达邹城时。夜色已经很晚。月亮已经挂在半空,时间大约是晚上9:00~10:00左右。然后从邹城车站往我们家大约有30公里的路程。父亲没有选择留宿在县城里,而是直接背起行李便往家赶。

走了大约十几公里之后,时间大约到了半夜。因为坐了一夜的火车,然后又不停的转车。父亲感觉比较累,便找了一个路边的高岗把行李一放,枕在行李上睡了一觉。

直到东边拂晓,休息了几个小时的父亲醒了,发现周边就是一个乱坟岗。其实也不算是一个乱坟岗,实际上是某一个姓氏的林地。一个个坟墓按次序排列着。

父亲发现自己在坟墓地里睡了一夜,并没有觉得有什么可后怕的。而且父亲告诉我:其实在更早的以前人们赶夜路累了之后,一般都会选择一块高岗地休息。而高岗地因为地下水位较低且不易积水,而往往都是别人的坟墓林地(备注:在平坟运动以前,广大的农村拥有着大量的各个姓氏的坟墓林地)。也就是说人们并不害怕夜宿乱坟岗。但是却让小时候的我感到后背发凉!

反而恰恰相反的是,以前的人在夜晚行走太累又前不着村后不着店之时,即使周边有一些古庙破屋也都不会贸然进去的。这是因为古庙破屋尽管看起来可以遮风避雨,有所遮挡,但是往往被一些无家可归的乞丐们占据或者当地的“响马”(麻子)常常光顾。这就意味着如果一个人在异地他乡赶夜路贸然进入古宅旧庙。很有可能会被欺负甚至被抢夺财物,严重的还有生命危险。

以上真的不是危言耸听。在中国古代历史上,社会治安远远没有大家想象的那么好。当一个人远行至异乡时,如果不幸冒犯了当地的地痞流氓,或者被当地的土匪响马盯上。即使被人抢走财物,杀害性命真的也很难被人发现。而你的家里人也只会认为你远走他乡之后再无音信,是死是活下落不明而已。纵然报官都是徒劳无用的。

因此,中国的古人便留下了这样一段话。“宁可夜宿乱坟岗,不可乱入山神庙”。其实是告诉我们一个人在异国他乡。在异地夜行之时,切莫与当地人发生任何的冲突也不要被当地的流氓土匪盯上。想要做到这一点的话,那么夜宿在乱坟岗便基本上不会与当地人打交道。这样也就避免了一些不必要的麻烦和危险。

用户回答7:

君子坦荡荡从不惧鬼神!无论在荒郊野外还是居住城市只要心中无愧,定是平安!

我曾16岁去农村插队当队长,百十号人所辖四个村,常常去看望伙伴之后夜半走那些常人不走的路,孤坟,野狗,磷火,无名夜嚎比比皆闻,只是平添我走夜路兴趣而已,丝毫不妨碍。

三年中,农村所有禁忌和多年惧怕我都孤身去探访过,没有什么。农村人说,你是纯阳之体,自然看不到。所以,我曾在新浪博客中许诺,谁看见真鬼,我支付现金一亿,捉来我玩玩。

此承诺今日依然有效!

用户回答8:

“宁可夜宿荒坟,不可夜居古庙”这句话我有着切身的感受。几乎成了我童年的阴影!

小的时候喜欢缠着父亲讲一些历史故事。有的时候父亲也会讲一些关于自己的早年经历和事迹。父亲年轻的时候曾经跟大多数人一样去山西经营过砖窑。那个年代只有绿皮车沟通着全国的交通和各个省之间的长途运输。父亲都是从济宁邹城先去山东德州,然后坐一夜的火车赶往山西太原,然后前往晋中榆次等地。往返的时候也是先从山西太原坐车抵达德州,然后再转客车到达济宁邹城。

相传有一年,火车抵达德州之时已是下午。然后乘坐客车到达邹城时。夜色已经很晚。月亮已经挂在半空,时间大约是晚上9:00~10:00左右。然后从邹城车站往我们家大约有30公里的路程。父亲没有选择留宿在县城里,而是直接背起行李便往家赶。

走了大约十几公里之后,时间大约到了半夜。因为坐了一夜的火车,然后又不停的转车。父亲感觉比较累,便找了一个路边的高岗把行李一放,枕在行李上睡了一觉。

直到东边拂晓,休息了几个小时的父亲醒了,发现周边就是一个乱坟岗。其实也不算是一个乱坟岗,实际上是某一个姓氏的林地。一个个坟墓按次序排列着。

父亲发现自己在坟墓地里睡了一夜,并没有觉得有什么可后怕的。而且父亲告诉我:其实在更早的以前人们赶夜路累了之后,一般都会选择一块高岗地休息。而高岗地因为地下水位较低且不易积水,而往往都是别人的坟墓林地(备注:在平坟运动以前,广大的农村拥有着大量的各个姓氏的坟墓林地)。也就是说人们并不害怕夜宿乱坟岗。但是却让小时候的我感到后背发凉!

反而恰恰相反的是,以前的人在夜晚行走太累又前不着村后不着店之时,即使周边有一些古庙破屋也都不会贸然进去的。这是因为古庙破屋尽管看起来可以遮风避雨,有所遮挡,但是往往被一些无家可归的乞丐们占据或者当地的“响马”(麻子)常常光顾。这就意味着如果一个人在异地他乡赶夜路贸然进入古宅旧庙。很有可能会被欺负甚至被抢夺财物,严重的还有生命危险。

以上真的不是危言耸听。在中国古代历史上,社会治安远远没有大家想象的那么好。当一个人远行至异乡时,如果不幸冒犯了当地的地痞流氓,或者被当地的土匪响马盯上。即使被人抢走财物,杀害性命真的也很难被人发现。而你的家里人也只会认为你远走他乡之后再无音信,是死是活下落不明而已。纵然报官都是徒劳无用的。

因此,中国的古人便留下了这样一段话。“宁可夜宿乱坟岗,不可乱入山神庙”。其实是告诉我们一个人在异国他乡。在异地夜行之时,切莫与当地人发生任何的冲突也不要被当地的流氓土匪盯上。想要做到这一点的话,那么夜宿在乱坟岗便基本上不会与当地人打交道。这样也就避免了一些不必要的麻烦和危险。

用户回答9:

小时候经常听村里的老人说这句话,当时也不明白为什么这样说,直到后来我上了小学六年级开始上晚自习的时候才明白。晚上放学回家的路上有一片坟地,经过那里的时候经常能看到几簇鬼火,每次都吓得够呛。鬼火其实也就是现在所说的磷火,现在了解了真相之后也就觉得没那么可怕了。但是古庙是很久以前人们烧香祈福的地方,人们为什么说夜宿古庙比荒坟更可怕呢?

或许人们对鬼神的敬畏心是这句话产生的最主要原因。

古庙中一般都供奉着神佛,不论好人还是坏人都对他们敬畏有加。此外,据说在某些荒废的古庙中还可能寄居着鬼怪。人们不愿惊扰他们,便拒绝在晚上住在甚至进入古庙。

也许鬼神之说是这句话产生的另一个主要原因。古时人去世后都采取土葬的方式,而且大多葬在比较偏僻的地方,这就给磷火的产生带来了条件。晚上的氛围阴森恐怖,偏僻的地方更是如此。古人不懂化学反应,便将磷火误以为鬼火,看着鬼火在荒山野岭游荡甚是恐怖。古庙更是充满宗教色彩的地方,当然也少不了各种各样的传说,会对人们的心理产生各种各样的影响,当然,这也只是猜测。

古庙里可能住着几个山野毛贼是另一个重要原因。

古时候社会治安不像现在这么好,打家劫舍的事件时有发生,这些盗贼自然不敢居住在官府民众的眼皮子底下,于是荒郊野外的古庙便成为了他们的绝佳寄居之所,想必没有谁会不自量力的大晚上去古庙找刺激吧?

当然也存在其他的一些原因,比如古庙年久失修啦,坐落在比较危险的悬崖峭壁边啦等等。

年久失修的古庙很容易出现房屋结构受损的情况,更严重的是可能会出现倒塌或者屋顶脱落的情况,对人的生命造成威胁。若是碰上下雨下雪或者大风天,脆弱的建筑也难以承受风雨的摧残。即便房屋能承受住,也会给寄住在里面的人带来极大的心理压力。相反,荒坟或许还能挡住一些风雨,去的人也少,相对会更加安全。

因此,智慧的古人在夜无所居被迫选择在荒坟或者古庙过夜的时候,为了避免惊扰神灵,得罪鬼怪和避免受到山野毛贼的侵害,以及躲避自然灾害便得出了这个结论。于是,“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”这句话便流传了下来。

用户回答10:

古庙是否比荒坟可怕,看看徐霞客和朱元璋的古庙遭遇,应该会有一个明确的答案。

徐霞客古庙遇险

1618年,徐霞客为了增补《游白岳日记》中的游记内容,孤身一人前往南直隶徽州府齐云山婺源段莘的祥光路。因祥光路上有“五里建亭,十里设庙”之说,共有亭20余座,庙10余座,还有“天下祈福地,如愿齐云山”之称。

一日,徐霞客来到一座必经的进香古庙,该庙始建于元朝初年,位于辞香亭的前方。相传,庙旁有一片水塘,水塘边有一个隐秘的藏宝洞,洞中藏有无数珍宝。后来,多有人前来寻宝,结果均“乘兴而来,败兴而归。”

正所谓:“财宝动人心。”依旧有不死心者,不远千里来到此处寻宝。不知从何时起,又是从哪里来了五个假和尚,也是寻宝之人。由于盘缠用尽,寻宝成空,随心生歹念,占据古庙干起了打家劫舍的勾当。

徐霞客可是走南闯北、阅人无数的“老江湖”,初打交道,便看出几人对自己心存歹意,随心生警惕。虽说他是旅行家、文学家和地理学家,但他同样也有一身武艺,要不然岂敢孤身一人“独行天下”。

正当徐霞客打算离开这个是非之地时,突然冲进来五个大汉,将他围在了中心,想要将他拿下。谁知,徐霞客武艺高强,反将五人打翻在地,并交予不远处的溪口镇公署进行处置。

假如,徐霞客是一个普通的过路人,必然被这五个歹徒所害。因此,可以说,古庙是歹徒占据的主要窝点,凶险万分。

朱元璋古庙脱险

相传,元朝末年,朱元璋参加起义军后,曾一度失利,并遭到官府缉拿。

一日,朱元璋化装成乞丐,刚从凤阳城中逃出,不幸被一名想领朝廷赏银的叛徒出卖,进而遭到官兵的追捕。

逃跑途中,朱元璋想到了一处古庙可以藏身,立急奔了过去,并躲到了神像后面,门口破损的蜘蛛网竟然奇迹般被蜘蛛迅速“修补完整”。不久,庙外传来官兵的脚步声和说话声。有人说,逃犯应该没有进庙,庙门上的蜘蛛网还在;有人说,管他了,进去看看也无防。说着,就有人向庙门方向走去,没走几步,竟然惨叫一声,抱着鲜淋淋的脑袋退了回来。原来,由于古庙常年失修,大风吹过,房檐瓦片突然掉落,正好砸在了那名官兵的头上。

众人一看,感到这里实在晦气,急忙转身返了回去。

朱元璋心知已经安全,随后走出古庙,准备另谋去处。谁知,当他刚刚走出庙门,就听身后连续传来“咚嗵”之声。当他回头一看,吓得连呼侥幸,原来是庙顶突然坍塌。

身为“逃犯”的朱元璋,也将避难之所选在了古庙。可见,古庙多为罪犯栖身之所,极为凶险。同时,由于古庙年久失修,极易发生坍塌事件,更是危机重重。反观荒坟,最多只是受点雨露风霜之苦,却无人身安危之险。因此,相比之下,对于出门在外,又错过宿处的异乡客来说,荒坟反而比古庙更加的安全。

图片来源网络

用户回答11:

之前听过这样一个故事,说是在乾隆那会,也就是公元1741年,山西芮城县的一座古庙中出现了一件怪事。

这座古庙是专门供奉刘关张三兄弟的,平时不开门,只有在祭祀时候才会开上一会,然后就会立马锁上。据说是因为这座古庙镇压着一个怪物,连和尚都不敢在这里久呆。

有一天,一个赶羊人路过这里,正好赶上太阳落上的时候,他看见前方有一个古庙,便把羊拴在门口,自己打算在这里过夜。

看管古庙的人说这里不能住,但是赶羊人累了一天,不想再继续往前走,最终决定就在这过夜了。

深夜,赶羊人睡得正香的时候,石像下突然发生巨响,赶羊人朦朦胧胧中看见一个绿色的身影一闪而过。

第二天,赶羊人发现自己的羊全都死了,有些甚至没有了血肉。他立马报了官,知县派人前往古庙查看,最后发现石像下有古怪,命人掘地三尺,结果挖出了一口棺材,里面躺着一个全身绿毛的怪物。知县下令把这口棺材烧了,火起后,这绿毛怪身上发出怪响。此后,再也没人敢在古庙中过夜。

这只是一个民间故事,可不可靠不得而知,但是却能充分地感受到其中的惊悚,这个故事最主要的目的就是告诉人们不可以在古庙过夜。

原因有以下几点:

第一、古庙中很可能镇压怪物或者是居住着怪物。

在古人眼里,破落的古庙中有可能镇压着极其可怕的怪物,因为镇压怪物,所以这里才会破落,而且怪物们也都比较喜欢找这些已经破落不堪的古庙居住,在这里可以吸收残余的精华。

我们都知道《聊斋》里的小倩,她居住的就是古庙,和她一起的还有树精等其他怪物。

正是因为古人认为这些妖魔鬼怪喜欢聚集在古庙中,所以才不敢在这里过夜。

第二、古庙之所以为古庙,则是因为没有神明在这里了,因此也就没有人来供奉,所以久而久之这里就被荒废了。

在古代,很多赶路人没地方过夜,往往都会选择这样的地方勉强度过夜晚。所以,也就有为非作歹的人看中了古庙,可以打家劫舍,并且也没多大风险。因为这些赶路人几乎都不是本地人,就算抢劫也没有人保护他们。

第三、信仰。

古庙虽然已经荒废,但曾经确实有过神明。因为对神明的信仰,便觉得不可以侵犯神明,如果住在古庙,那就是冒犯了神明,所以便有了不能居住在古庙的说法。

既然不可以住古庙了,那为什么可以住荒坟呢?

这只是一种对比,让人们觉得晚上住古庙比住荒坟更可怕。当然,还有另一种说法,就是说在夜晚的时候,孤魂野鬼都会外出,荒坟也就比较安全一些了。

总的来说,古人的这句俗语,其实无非是想告诉大家,一个人出门在外,时刻要注意自身的安全,只有安全才是第一位。

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