王后雄教育创始人马巍:后疫情时代,精准运营才有精细化获客

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《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲,甚施与人”,答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。又如,同是问“闻斯行诸?孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!因为“由也兼人,故退之。答冉有:“闻斯行之。因为“求也退,故进之。这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。五四运动以后,《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象,尔后虽有新儒学的研究与萌生,但在中国民主革命的大背景下,儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展,社会的前进,不能不使人们重新选择新生的思想文化,这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。然而,严峻的事实是,一个新型的社会,特别是当它步入正常发展轨道的时候,不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹,更值得人们重新认识,重新探索。这使我想到人类的共性与个性,文化的共性与个性,民族文化的辩证否定本性。同时,也使我感到毛泽东“古为今用,洋为中用”思想的价值之所在。事实上,当我们摆脱了形而上学的思维方式,真正确立唯物辩证的思维方法,并用它剖析中国传统文化的时候,就会发现其中的精华,《论语》便是其中之一。不可否认,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中,《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上(即今日孔林所在地)www.egvchb.cn防采集请勿采集本网。

他就是美利坚合众国的创始人之一,同时也是美国历史上的第一位总统。而他之所以会取得如此辉煌的成绩,我认为在一定程度上是基于他从小接受的“诚信教育”。而《一千棵樱桃树》也是一个广为人知的故事,它

文/翟良

受一场疫情的影响,在线教育迎来了市场发展的爆发点,日前,全国从事在线教育行业的相关企业超23万家,有媒体称,由在线教育带来的教师基因、家长观念、学生学习习惯的改变,可能长期会对线下教培机构带来冲击。疫情之后,在线教育是否迎来更大的爆发点?线下教培机构又如何实现真正意义上的突围呢?

要是我能飞 夜,静悄悄地来到人间,给天空罩上了一层黑纱。到处都鸦雀无声,只有那小鸟“吱吱”的说着梦话。我和衣便睡,慢慢地、慢慢地进入了梦乡,来到了一个奇幻的世界…

疫情下的线上课程与非典时期的“空中课堂”(电话热线)有所不同的是,这次课堂的大迁移借用了强大的互联网技术平台,从教学模式和学习方式上打破了原有的教学生态,这给予了在线教育进一步拓展市场的机会,尤其是不少在线教育机构纷纷推出公益免费课程,以此为契入点,增大客户整体的未来消费选择倾向。

九流有许多说法 最经典的是班固九流: 儒、墨、道、法、农、名、阴阳、纵横、杂 不过还有小说家,兵家,和医家。通常小说家和九流并称十家 另有: 医、卜、星、相、皂、隶、娼、优、卒

尽管 “停课不停学”政策为在线教育打开了“流量天窗”,但为确保线上学员留存率,不少在线教育平台通过建“免费刷题答疑群”来增强与客户的黏合度。一位教培机构创始人告诉笔者,“我们抽调优秀师资力量,专门为答疑群里的学员提供试题答疑服务,而且这是一项长期性的服务,为的是维护老客户,吸引潜在客户(拉新)”。

创始人老子于函谷闭关著旷世之作《道德经》,主张以自身修炼达到万物融合的至高境界。8、农家:“地泽万物,神农不死;王侯将相,宁有种乎”,尊崇上古神农氏,精通五谷之术。9、名家:名乎其实。以善于

疫情之下,短期涌入的巨大的流量,确实加速了在线教育的发展,不过,在线教育除“应急”外,能否真正成为中小学教育的重要一环,大多数家长仍有一些怀疑。“在线教育是否留得住学员,不能只盯着可喜的流量,关键是在线教学是否实现了效率和效果。疫情后,学生学习仍回到线下,在线教育若实现`流量`变`留量`,今后要通过精细化、高品质的运营实现。”王后雄教育创始人马巍说,野蛮生长,烧钱营销,不注重教学效果、现金流不健康的机构,在疫情后不得不逼着自己走向规范,因为那些无价值的教育产品在疫情后很可能会被淘汰。

当“非典”疫情迎面袭来,生命突然变的如此脆弱,在这样的时刻,很多人都会突然感觉到一种无以冥状的恐惧。郭峰希望能够通过《一路同行》这首公益歌曲给予那些正在经受着“非典”病魔侵害的人们,用音乐为

除了互联网基因强大的在线教育平台之外,疫情的发生也促使传统线下教培机构进行线上线下融合,尤其是那些以前有过线上平台构建尝试的线下教培机构,在疫情期更容易实现转型。显然,今年线下教培机构很难,有报道称,80%的机构处于破产边缘,疫情对教培行业的影响,远远不止最近几个月,而可能是一次大的洗牌,既便是做到了线上线下融合,如果资金见底,仍会面临招生困境,教育行业舒服赚钱的时代已经结束了。

但不论怎样,疫情影响下的教育确实发生了巨大变革,疫情加快了线下教培机构线上化、加快了OMO进程,线上的体验和认知是不可逆的,疫情之后,体验过线上教学的线下机构,仍愿意采取线上线下相结合的方式,逐步完善教学和服务的交付。同时,疫情使好的教育信息化产品和服务短期内被加速进校,头部供应商的优势会进一步凸显。

随着行业的全面规范,教培机构已进入了“精细化运营”的时代。马巍认为,不论是线上还是线下,以精细化管理应付“后疫情”阶段挑战,已成为线上线下教育机构运营的重中之重,具体而言,模式转变、成本控制、产品升级、用户体验、学员留存以及运营管理秩序的恢复是对精细化管理能力的考验,从粗放式管理向精细化管理转变,离不开互联网平台和互联网工具,高度的数据采集,便捷的信息传递以及精准的数据化分析和运用,在疫情后显得更为重要,尤其是全业务流程数据打通,透明化的管理和成本控制,会成为今后各大教育机构最关心的问题。

2020年,疫情会加速教培行业的洗牌,趋紧而特殊的环境对教育师资、内容、模式、效果的要求徒升,越来越多的机构在探索线上线下融合的同时,其传统的运营思维也正在接受极大的挑战。

教培行业在经历了十几年的沉淀后,教培市场环境产生了极大的变化,单纯靠“名师”“一块屏幕”享受行业红利的时代已终结,付费用户的苛刻程度已“前所未有”,已从几年前对“名师”的依赖,偏向于选择模式创新、课程优质、运营精细的教育平台。而课程产品的优与劣,其实正取决于更加精细化的运营,赋能价值才不能成为“口号”,这无疑是未来行业的风向。

“把赋能的颗粒度做细,辐射面做大,提升教培机构生存能力。”为了帮助更多教育机构适应疫情期和疫情后的行业环境,王后雄教育作为教育领域中较早聚焦产业服务的赋能平台,以教育信息化产品为抓手,将服务的触角廷伸到机构的课程研发、教学、软件开发、运营等方方面面。

据了解,王后雄教育是一所涉及中小学培训、图书出版、互联网技术、软件开发等领域的大型综合教育培训机构。2011年王后雄教育投入上亿资金引进国外先进的科学技术设备,打造中国第一个互联网互动教学产品——E人E笔,成为了国内首个互联网与传统面授结合运用的辅导机构,也是率先创办互联网个性化互动教学模式的培训基地。创新的教学模式颠覆国内传统面对面授课现状,利用互联网技术实现“我随我意、掌控一切”的辅导意愿,帮助每一名学生快乐学习、快乐考试、快乐成长。 “疫情会加速市场格局的调整,服务体验好且稳定的企业会在行业中胜出。”马巍说,“后疫情时代,不论线上线下的教育都会细分化,实现精准营销和运营,才可能有更为精细化的获客。”

六年级下册第一课文言文两则翻译:《学弈》原文:弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。《学弈》译文:弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋,其中一人专心致志的学习,只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心以为有天鹅要飞来,想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋,但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗?说:不是这样的。《两小儿辩日》原文:孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?《两小儿辩日》译文孔子到东方游学,途中遇见两个小孩儿在争辩,便问他们争辩的原因。有一e79fa5e98193e58685e5aeb931333366303236个小孩儿说:“我认为太阳刚升起来时离人近,而到中午时离人远。另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远,而到中午时离人近。有一个小孩儿说:“太阳刚升起时大得像一个车盖,到了中午时小得像一个盘盂,这不是远小近大的道理吗?另一个小孩儿说:“太阳刚出来时清凉而略带寒意,到了中午时就像把手伸进热水里一样热,这不是近热远凉的道理吗?孔子听了不能判定他们谁对谁错,两个小孩笑着说:“谁说你知识渊博呢?扩展资料:《两小儿辩日》此文通过描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题,反映出中国古代的人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真理的可贵精神。这则小故事用对话贯串始终。全文以孔子的见不能决为贯串线索,颇有条理地叙述了两小儿辩日的过程。先写两个小孩分别就太阳距离人的远近鲜明地提出看法,引人思考。接着又分别摆出根据。两人互不相让,都使用反问句式,扣住了题目中的“辩”字,增强了论辩性。两小儿在对话中都使用生动形象的比喻,并用比较的方法,证明自己观点的正确。第一个小孩用面积大小相比,带有直观性,似乎是有理的。第二个小孩比较了人对太阳在不同时间冷和热的感受,似乎也是有理的。可见他们勤于思考,富有想象力;从他们针锋相对的论辩中还能体味出对话者的虎虎生气和音容笑貌。但他们的认识毕竟都停留在表面现象上,只能各执已见而不能获得正确的答案。最后两小节写两小儿讥笑在他们争论面前“不能决”的孔子。从故事本身看,两小儿敢于探讨艰深问题,不管多么幼稚和肤浅,却反映了古人渴望认识自然现象的强烈愿望,这种探求精神是值得赞许的。孔子作为大学问家,也不能通晓各科知识,而况当时人类认识自然现象的水平还很低。孔子“不能决”承认自己无知,这种态度是对的,不该受到讥讽。关于太阳离人在不同时间的远近问题,通俗的解释是这样:由于地球的自转和公转,太阳在早晨和中午与人的距离确有一些变化,但微乎其微,凭肉眼难以觉察。这种情况对于气温的影响也是微不足道的。对于两个小孩为什么观点不同,那是因为他们看事物的角度不同:一个从视觉出发,用“如车盖”和“如盘盂”的比喻,生动形象的写出了太阳形状的大小;另一个从触觉出发,用“如探汤”的比喻生动形象的写出了太阳在中午时的灼热。由于中午的照射角大,地球表面获得的热能多,因而气温高;早晨照射角小,因而气温低。至于太阳“早晨大,中午小”,则完全是人视觉上的错觉,由于早晨背景小而暗,因此觉得太阳大一些,而中午则有广阔而明亮的天空做太阳的背景,看起来就觉得它小一点了。参考资料:百度百科—两小儿辩日内容来自www.egvchb.cn请勿采集。

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