在时代风口浪尖的场景下,教师何以安身立命?丨一周精读

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老舍写《茶馆》,本来也是想要配合时政宣传的。中华人民共和国第一部宪法在1954年公布,作者抚今追昔感慨不少,觉得该写个说明新宪法得来不易的戏,用来教育青少年。于是,1956年他动笔写了一个4幕6场的话剧,戏里人物众多,由光绪年间一直写到解放前夕北平学生“反饥饿、反迫害”运动,戏里的主要人物是兄弟3人。老舍把初稿,拿到北京人艺,读给院长曹禺、总导演焦菊隐等人,征求意见。曹禺他们感觉,这部作品,最精彩的,是第1幕第2场发生在一家旧茶馆里的戏,觉得应当以这场戏作基础,另起炉灶,写个描绘旧时代社会面貌的戏。老舍挺痛快地接受了这个建议,当即表示:3个月后交剧本!期限一到,《茶馆》新作果然有了。经过跟导演、演员们的切磋磨合,这部新作真的大功告成了。剧本的最终完成稿,彻底放弃了正面展现革命斗争的场景,成了一部由往昔岁月市井生活画面组合起来的社会风情大戏。剧本发表后,老舍写了一篇文章,题目是《答复有关〈茶馆〉的几个问题》,他写道:“茶馆是三教九流会面之处,可以容纳各色人物,一个大茶馆就是一个小社会。这出戏虽只有三幕,可是写了五十来年的变迁。在这些变迁里,没法子躲开政治问题。可是,我不熟悉政治舞台上的高官大人,没法子描写他们的促进或促退。我也不十分懂政治。我只认识一些小人物。这些人物是经常下茶馆的。那么,我要是把他们集合到一个茶馆里,用他们生活上的变迁反映社会的变迁,不就侧面地透露出一些政治消息吗?这段话证实,老舍写这个戏,拿定了“躲开政治问题”的主意,他想用这个戏专门来写中国社会“五十来年的变迁”;作家说,“躲开政治问题”,是因为自己一向“不十分懂政治”,所以,能达到的最佳效果就是可以用小人物们“生活上的变迁反映社会变迁”,“侧面地透露出一些政治消息”。写《茶馆》,老舍把写作题材重新转向他熟悉的旧时代,他说,这出戏只可能“侧面地透露出一些政治消息”,—这点儿设想,如果放在文艺路线很“左”的时候,恐怕是要被扣上“政治帽子”的。不过,社会发展恰好在这时候给了老舍一个机会:1956年,国家基本完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造,中国共产党的工作重心,由发动疾风骤雨式的大规模阶级斗争转向相对稳定的经济文化建设,为促进科学、文化、艺术事业,提出了“百花齐放,百家争鸣”的方针,文艺界也出现了一段时间比较宽松的创作环境。《茶馆》就是在这种气候下面问世的。之前和之后,社会条件都不行,他也就只能写一些《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》类的作品。《茶馆》共3幕,每幕戏都取用同一个场景—都发生在旧北京城一家叫“裕泰”的大茶馆里。从时间上看,3幕戏的故事,彼此相隔很长的时间:第1幕发生在晚清光绪朝的戊戌年;第2幕戏,发生在第1幕十几年后的北洋军阀割据时期;第3幕戏,发生在距第2幕三十多年、抗战结束后的国民党统治时期。作者调动了自己对旧中国社会生活的极厚实的观察和积累,利用“一个大茶馆就是一个小社会”的巧妙构思,把三个时代的三教九流各色人等,招之而来挥之而去,不但高度提炼而且活灵活现地演示了旧中国的基本国情,活画出那个时代的病态现实。写作《茶馆》的时候,老舍对旧时代已经有了足够的思考,他提高了运用唯物史观来反思旧中国大千世相和社会演变的能力,对深埋在历史过程中的社会发展规律,也有了精深的体会。这就保障了他能以大气魄大手笔,纵横捭阖地扫描旧中国社会变迁的全息图像,一针见血地击中历史本质。不过,写好这个戏,不仅需要有一种穿透历史的眼光,还得找准社会生活的恰当部位,开凿一个便于形象展示历史画面的艺术窗口。这个窗口,也被老舍探囊取物般地找到了,那就是戏里的“大茶馆”。社会上不分身份、地位、行当的几乎所有人都可以自由出入的老式茶馆,是个最能叫人号准社会脉搏的敏感点;茶馆好比五行八作的精神纽带,自然而然地就能显示出芸芸众生的生存状况。老舍依仗着茶馆在浓缩社会生活焦点方面的关键位置,把这个不可多得的人生舞台,艺术地叠印到话剧舞台上,让它从容地承载历史再现历史,这样的创意谋划,真可谓是超凡脱俗、空山足音。要用短短3幕戏精到地表现3个历史时期,对作者是个严峻的挑战。惜墨如金的老舍,使出一般作家不具备的看家绝活儿,仅用了大约 3万字,就把这出戏写得神完气足。处在3个历史过程社会横断面上的一个个人物和一桩桩事件,经过过细的筛选,都极富典型意义,这些人和事营造出一种合力,阐释着一个统一的答案,也就是:那个不堪回首的旧制度,早已腐朽、荒唐和肮脏到了极点,那样的世道,是绝不能容忍它再回来的。在旧中国半殖民地半封建的社会总性质下面,曾经交织着纷纭复杂的多种矛盾。而这么多的矛盾,在老舍这里,却游刃有余地被提炼成了一幅幅栩栩如生的人生素描。3幕戏的历史侧重面各有不同。第1幕,重点描绘“大清帝国”寿终正寝前夜病入膏肓的社会场景,稍带着,也交代了在急剧下滑的社会面前,有志革新者和爱国者,以及一些本能地怀着生活期待的小市民,心间尚存的一丝追求;到了第2幕,清王朝已经瓦解,虎狼般作恶的封建军阀,却用洋人给的枪炮,造成了连年战争和社会动荡,但求过几天安生日子的老百姓,都备感恐惧,尽管时代更迭了,所有丑陋、反动的力量,照旧像清末一样,肆无忌惮地横行,也让大众躲之不及;到了第3幕,场面最凄凉,人们好不容易摆脱了“亡国奴”的生活,反倒一头栽进了空前黑暗的现实,一向都怀着良好期待、一刻都不敢放松苦苦挣扎的中国人,竟然都走到了命运的尽头,连优秀的传统文化也难逃被断送的危机。整部《茶馆》就这样,忠实地描绘出了从19世纪末到20世纪中叶,半个世纪间每况愈下的社会现状。在历史大脉络的下面,这出戏的全部情节,都以人物和事件的剪影形式出现。就以第1幕来说吧,前后包括着这样一些相对独立的情节单元:第一段,“鸽子”之争—京城大宅门为争一只鸽子,差点打起群架来,旗人常四爷发了几句感慨,招来善扑营打手二德子挑衅,反倒被“吃洋教的”马五爷一句话就给压下去了;这段戏,表现了清末豪门骄奢、流氓狂妄,而顶有势力的却得数跟洋人勾结的“二毛子”。第二段,农民卖女儿—饥荒年景,破产农民康六无奈要卖15岁的女儿,人贩子刘麻子趁机牟取暴利,一旁卖小物件的贫民老者偶然得见,一语说中要害:“这年月呀,人还不如一只鸽子呢!是用对比手法,反衬出贫富分化的严重程度。第三段,秦常异见—茶馆房东秦二爷来了,他踌躇满志地要拢起本钱办实业、救国难,可是他对眼前讨饭的穷人态度很冷淡,古道热肠的常四爷慷慨施舍,二人于是对是不是该周济穷人一碗烂肉面,表达了不同意见;这段戏写了国难当头,还有些中国人良心未泯,要力所能及地救助黎民,可是秦二爷和常四爷的两种热诚,都历史局限性。第四段,秦庞斗嘴—朝廷上顽固派的代言人、大内总管庞太监来到茶馆买农家女儿,正撞上有维新倾向的秦二爷,二人唇枪舌剑,各不示弱,说到被镇压下去的戊戌变法,引起茶客们一通议论,这些人对改良变法要吗麻木不仁,要吗痛恨诋毁;这段戏写出了顽固派嚣张的气焰,也让人看到维新运动脱离民众,底气不足。第五段,常四爷被捕—常四爷目睹卖儿卖女的惨状,长叹一声:“我看哪,大清国要完!被暗探盯上了,两个暗探借庞太监到场,把常四爷和一道喝茶的旗人松二爷抓走了,理由是“旗人当汉奸,罪加一等!这个情节勾画出黑暗世道下边特务密布、善良人稍有不慎就要遭殃。第六段,太监买妻—老迈昏聩、心理变态的庞太监来相看刘麻子替他买下的农家女,他又老又丑,当场把农家女康顺子吓昏过去,这时候,耳边突然响起正在下棋的茶客一声断喝:“将!你完了!这是这一幕的结尾,意思是,封建末世虽然还挺唬人,却早就枯朽到家了。第1幕大致就是由这么6个环环相扣的情节组成,中间穿插了王掌柜对眼前这些事儿的微妙态度,穿插了唐铁嘴、黄胖子等社会渣滓的丑恶表现。整幕戏,内容充实,故事此消彼长,生活气息非常浓重,每一步剧情都见出深刻的历史内涵,戏虽然简短却含意无限,整个清末社会的矛盾、黑暗、荒唐、无奈,都被一股脑儿地体现出来。剧中所有乌烟瘴气、令人窒息的社会现状,全都依赖暗无天日的旧制度而存在,这是《茶馆》的观众一看就明白的事理。老舍写《茶馆》,尊重观众的头脑,他丢弃政治说教,专靠活生生的艺术形象说话,把想要表达的政治见解,轻而易举地就送到了观众心里。第2幕开头,茶馆老伙计李三,在清朝灭亡了十几年之后,还是不肯剪掉他的小辫子,他有自个儿的“说道儿”:“改良!改良!越改越良,冰凉!哼!我还留着我的小辫儿,万一把皇上改回来呢!这就是社会最底层一无文化、二无政治觉悟的小人物嘴里道出来的“政治消息”,眼瞧着皇上是没了,可世道比前清还糟糕,当权的越是高喊“社会改良”,也就是平头百姓遭殃的时候又快到了,他以朴素的经验判断,没准儿哪一天就把个旧朝廷给改回来了呢,自己不如护着这点儿“先见之明”的好!这三两句不能再平常的平民闲聊,叫人越咂摸越有味儿,中间“侧面透露”的“政治消息”,不是既沉重、深刻,也很有说服力么?第1幕,被暗探宋恩子、吴祥子抓走的常四爷,在第2幕又跟这俩人撞上了,他发现这两个家伙居然又给军阀当了特务,有点儿意外,特务们可是大言不惭:“有皇上的时候,我们给皇上效力,有袁大总统的时候,我们给袁大总统效力;现而今…”“谁给饭吃,咱们给谁效力!常四爷逼问了一句:“要是洋人给饭吃呢?特务们也不含糊:“告诉你,常四爷,要我们效力的都仗着洋人撑腰!没有洋枪洋炮,怎能打起仗来呢?这一番对话,也“侧面透露”了相当重要的“政治消息”:封建王朝倒是没了,封建势力却照旧主宰一切,洋人的枪炮照旧派着大用场—这不就等于是告诉观众,中国社会半封建半殖民地的性质一点儿都没变吗!话剧《茶馆》里类似如此这般从“侧面透露”政治信息的地方,比比皆是。老舍把政治学家写到教科书里的理论,化成社会下层小人物们脱口而出的街谈巷议,化成戏里头一个个信手拈来的细节,潜移默化地注入到..www.egvchb.cn防采集请勿采集本网。

在这点上,家长要学会培养孩子的共情心,有的时候也称之为换位思考,与孩子一起站在老师的角度重新审视,必要时还可以创造场景与体会老师的情绪和难处,让孩子学会多体谅别人,为他人着想。这样的话,在

今年以来,教师群体几乎一直置身风暴中:

一日难再晨。此诗句出自魏晋陶渊明《杂诗》 原文: 人生无根蒂,飘如陌上尘。分散逐风转,此已非常身。落地为兄弟,何必骨肉亲!得欢当作乐,斗酒聚比邻。盛年不重来,一日难再晨。

? 近日,一位学生模仿部分教师对差生的鄙夷、对音体美学科的轻视、对学生的讽刺挖苦等等现象,迅速在全网走红,社会各界对此褒贬不一。

托数字化的福,软件在捕捉过程中可以通过识别磁带上的时间码来判断独立的场景并进行切分。有的软件在捕捉过程中就还可以自动根据镜头内容来切分场景-如果不能的话你也可以手动切分。切分完的场景在编辑的

? 5月30日,一名家长在微博控诉其班主任体罚学生,导致学生吐血昏迷,引发全网对该名班主任的强烈声讨。经警方调查证实,此为不实信息。

女人去世了,这在文章开头就已经存在了,而在那封信读完以后,男人十分的懊悔 示例: 昨天,我们的孩子死了。现在我在这世界上再也没有别的人可以爱,只除了你,可是你是我什么人啊?你从来也

? 5月19日,特级教师熊芳芳的辞职信传遍全网,引发了社会各界的讨论。

? 5月7日,安徽省黄山市歙县桂林镇中心学校一位初三年级班主任于学校坠落身亡。该老师患有“焦虑状态伴抑郁”,其家属表示:复课后校领导强加升学指标、对胡老师嘲讽、工作压力加大所致。

? 4月,一位班主任兼语文教师被家长联名举报。一串罪状中,最令人啼笑皆非竟是这名女教师怀了二胎。

……

以上种种,令人五味杂陈。风暴面前,我们不禁思考:成为教师究竟意味着什么?在当今社会,将面临哪些挑战?教师何以安身立命?

而若要避免被风暴裹挟,我们需要进一步回答:教师如何建构良好关系?教育场中的各个角色应该怎么做?

本周,我们与您分享教育界同仁的思考和智慧。

不让教师在矛盾中“单打独斗”

  • 当矛盾出现,学校更应成为教师的“后盾”

来源 | 校长会《那个欺骗了1000万网民的母亲,在老师们心中埋下“不敢教”的恶果》

学校让老师有安全感,教育才能充满安全感。但现实中,老师与学生发生矛盾纠纷后,为了息事宁人,学校乃至教育部门往往选择处罚教师,一味地让家长满意,其结果只能是纵容了“熊家长”,教师再也不敢管学生。

其实我们应该清楚地认识到,老师是学校最重要的财富,遇到类似事件,校长应坚决地站在老师的一边,成为其背后坚强的后盾。

1.将辱师行为记入“黑名单”,震慑不轨

学校可以尝试将辱师行为记入学校违规名单,作为涉事学生中考、高考以及参军等的重要参考依据,对学生乃至家长的行为作出有效的约束。

2.为教师创造充满人文关怀的职业环境

校长致力于情感浸染的追求,做教师的知心朋友,在力所能及的范围内主动给予关怀,创建一个充满人文关怀的温馨的工作环境。

3.避免出现教师“单打独斗”的情况

校长要运用机制的力量强化团队合作。集体备课、合作教研、协同备考、全员育人,充分凝聚集体智慧和团队力量,从而产生1+1>2效应,切实减轻教师“单打独斗”的孤独感,营造出一种团结协作、轻松愉悦的工作氛围。

4.努力改善教师工作及生活条件

作为校长,要努力改善教师的工作条件。例如,加大信息技术装备的投入,配备硬件设施,加强信息资源库建设,为教师的业务学习和运用现代化教学手段提供物质保障。

  • 学校管理的“两难”这样破解

来源 | 教者絮语 《学校管理中两级的困境及意义》

作者 | 汪正贵

为学校管理,经常会陷入到“两难”:

当教师与学生、学校与家长、上级与下级之间存在价值冲突时,是教师第一还是学生第一?是服从上级还是遵从下级?

当目的与手段、动机与结果、程序与实质、合情合理合法等层面出现价值两难时,是强调目的与动机,还是重视过程与结果?是更多地关注合理性,合情性,还是合法性?

当教育的均衡与发展、公平与效率发生矛盾时,是更关注均衡与公平,还是更多关注效率与发展?

当学校管理中自由与纪律、统一与个性需要价值选择时,是更多地考虑学校的法纪和统一性,还是更多地关注学生的自由与权力?

本文认为我们不能超越二分法的根本原因是站位可能不够高。正如诺贝尔奖获得者、物理学家博尔(Bohr,N)提出的一个基本原理:“与真命题相反的是假命题,但是与一个深刻真理相对立的,可能是另一个深刻的真理。” 所以当我们被拉向两极并感受到紧张时,那种张力并不是要固执地把我们撕裂,而是要使我们的心胸更开阔。

另外,解决的方法就是寻求价值两极之间的平衡。从某种意义上来说,一切决策都是折中的问题。

最后,作者还提醒我们,按照既有的伦理规则去考虑和解决问题时,出现两难对立且不可调和,这时候可能的选择之一是重新审视这些伦理法则,暂时搁置这些法则,追问这些法则的合理性。比如,作为学校管理者,服从上级是基本的行政职责要求。但是如果上级的要求明显不合理,就不能简单地按照服从上级的法则行事。

  • 给教师一个“星巴克”式的空间

来源 | 汤勇晓语《让学校多一些“星巴克”,多一些教师精神成长高地》

作者 | 汤勇

每一个人置身于环境舒适的星巴克,都不仅仅止于咖啡的品尝,咖啡更多像是一种纽带,被赋予一种文化的味道——自由、宽松、温馨、祥和、宁静,而校长在学校为什么不建立类似的“星巴克”?

本文认为,比起待遇,老师更需要充分的活动和对话空间,学校有必要给教师在校园中建一些“星巴克”,如“阅读吧”、“咖啡书屋”、“休闲阁”、“心灵屋”等,给老师忙碌的身姿以一个停泊的港湾,给教师的的心灵以更多的栖息之地,也给教师与校长搭建一个温馨的沟通交流、交心谈心的平台。

这样,许多误会和摩擦会在这种柔和的氛围中化解,许多思想和智慧会在这种和谐的环境里迸发,多灵感和创意会在身心压力的缓解、疲劳的消除,思维的活跃状态下激活。

  • 看英国学校如何支持教师实施惩戒

来源 | 中国教师《教育惩戒 | 英国学校支持教师实施教育惩戒的举措与借鉴》

作者 | 秦鑫鑫

从全面禁止体罚、恢复教师惩罚权力、规范教师惩戒权到进一步完善教师惩戒权,英国教师惩戒权也是从探索逐渐日趋完善,其中专业的惩戒制度落地,这四点值得中国学校借鉴。

2.明确学校作用及实施细节

2016年出台《学校行为与惩戒:给校长和学校员工的建议》,第一,明确了学校惩戒和教师惩戒之间的区别与联系,解决了惩戒权的主体之间的关系。第二,明确了学校和教师能够采用哪些具体的惩戒手段,同时与学生的行为相对应。第三,规范了惩戒实施的过程,确保学生和教师的合法权益同时受到保障。

3.家长多渠道参与

家长有多种途径参与学校学生行为准则制订和教育惩戒规则制订的过程。另一方面,当学生受到惩戒时,过程公开透明,保留档案,及时告知家长其中的缘由和过程。

唯有专业,方为安身之本

  • 教师职业已经从“电梯模式”转到了 “登山模式”

来源 | 莫国夫《教研札记:写给2020的教师》

作者 | 莫国夫

“电梯”就表示那些稳定的、确切的通道。我们的教育模式,包括我们老师的专业生活方式,基本就是"电梯模式"。我们按部就班,从入职到退休,一般都沿着各种事先设定的程序。在追求标准和批量的工业化社会,"电梯模式"有着独特而巨大的优势。

但第四次工业革命已经到来,我们以为熟悉的世界会发现越来越难以清晰掌控。与十年前相比,我们见识到学校教育更是一片充分混合的、不断新生的问题和事实。

对于教师个体来说,我们可能会越来越难以找到或者复制确定的路径抵达你想抵达的目标。我们可能需要在尝试解决问题的同时多角度地观察它、使用它,甚至让问题与问题互为解决的路径。这就是“登山模式”。

登山从来是一大片路径的选择,可以选择走中规中矩的步道,可以抄羊肠小道,也可以自己独辟蹊径。这也意味着路径和沿途风景的不确定,探索与风险并存。

教育的世界就像登山。到处都有乱石和荆棘,它阻挡你的前进,也给你机会向上攀爬。你不知道哪里会有意外,哪里会有机会。只有自己尝试攀登,才会知道哪些地方有问题,哪些地方是前进的机会。

登山是习惯困难和克服困难的过程。“登山模式”的每一步都在考验我们的选择力和创造力。对于我们普通人来说,以“登山模式”定位自己的专业生活,其核心价值在于认真地经历真实的过程。

事实上,人之一生,我们会有太多想登、但登不了的山顶。那个永远更远的山顶,我们不妨把其想象成是一种职业的使命和召唤。

  • 建构顺畅沟通,先建构“教育共同体”

来源 | 7 tips for facilitating communication between teachers administrators and parents

作者 | Chad Reid

老师、学校管理人员、家长之间沟通不脱节,才能为学生提供最佳的教育成果。沟通在国外的学校中也非常重视,其中有这样几个沟通原则我们可借鉴:

定期交流,分享各自想法和故事,建立沟通纽带;

不管通过移动设备还是面对面交谈,学校随时保持欢迎沟通的状态;

交流即时反馈,并在24小时内外展活动做出回应;

而这其中最最重要的,就是建立家长、老师和学校的沟通信任,为学生提供最佳的教育。

  • 好的老师,会与压力共处

来源 | 源创图书《聪明的教师与压力“共处”》

作者 | 井上麻纪 周津

超过80%教师“压力较大”,近40%心理健康状况不佳,这是中国人民大学做过的一项调查结果。

所以,学会与压力共处,是聪明教师处理常态矛盾和自身状态的方法。怎么做呢?本文认为,在意识到压力后,要注意“发泄”。

方法因人而异,只要是不感到疲倦的事情都可以做,甚至极端疲乏时,就好好休息,保证睡眠。

方法举例:

远离压力源。

好好睡一觉。

向信赖的人吐露心声。

将心事说出来,让对方理解。

向友人寻求建议、帮助。

向别人请教解决问题的方法。

转换心情,做轻型运动。

为了看清事情的本质,试着暂时抽离出来。

做完一件事时,给自己一定的表扬。

告诉自己“那并不是什么值得担心的事情”。

让别人知道自己的不快和愤怒。

思考再三,试着改变对某种状况的看法和自己的思考方式。

做新的事情之前,试着预估并制订计划。

告诉别人自己工作太多、太忙了。

  • 保护创造力,也是最好的引导

来源 | 文化客厅《钟美美“神模仿”老师之后:我们对创造力依然有误解》

未来,大概有2/3的学生会在将来从事目前尚未发明出来的工作,所以,只有具有终身创造力的孩子,才能更好地面对不确定的未来。

清华大学前校长陈吉宁提出教育中有两种学生:“A型学生”和“X型学生”。所谓“A型学生”,指遵守规则和指示的学生,而中国更需要一种新型的学生,也就是“X型学生”,愿意承担风险,勇于尝试新鲜事物,乐于提出自己的问题,而不是简单地解决教科书里的问题。

而网络事件“钟美美”们之所以能够在千篇一律的创意中脱颖而出,靠的正是孩子的童心纯真与创造力。作为教育者,保护孩子的创作欲本身就是一种教育。所以我们应该做的,是成为孩子学习生活中的支持者、合作者、引导者。

“不高不低、不媚不拒”是最美的职业姿态

  • 始终关注学生的生命在场

来源 | 腾讯文化《比知识教育更重要的是什么?》

教育中,比知识教育更重要的是学生的生命成长。

本文认为,在小学阶段,学校如果要朝向积极变革,首要研究的就是儿童,同时不随便放弃某一些“不重要”的教育工作,或压缩扭曲工作的价值——比如不开艺术课、体育课,只重视“主科”。

作为教师,也首先要成为生命的教师。一方面,知道学习形式最重要的意义,就是要激发孩子的学习兴趣,再次基础上完成教学任务。

另一方面,对自己要有更高的要求,包括趣味、才艺、价值观、人生的丰富性的要求,只有这样,才会“以生命影响生命,以生命推动生命”。

在课程开发中,知识系统的建构不是重点,而是在对儿童身体,对儿童发展的心理、生理等特别了解基础上的一种设计。

  • 上课前,想清楚教育的基本问题

来源 | 中国教师 《怎样上课学生才喜欢?要想清楚教育的基本问题》

作者 | 魏勇

教师的职责已经越来越少地传递知识,而越来越多地激励思考。要做到这一点,首先要对课堂有一个好的、正确的认识。我们得从原点出发,去思考一些有关教育的基本问题,只有把这些问题想清楚了,才可能把课程上得很顺。

1.教育的本质是什么?

应该是让学生变得更有智慧、更加开放,这时,教师的角色更多是一位顾问,一位交换意见的参与者,一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。

2.每个学科的目的是什么?

就历史来说,以史为鉴就是学科目的。这样才对这个学科有了更深刻的认识。教材才能成为一个个的案例,而教师的职责,就是要和学生一道,通过分析这些案例,提炼出历史的学科思想、学科思维,令学生养成一种批判性的思考习惯。

3.要有什么样的哲学观?

教师的哲学观直接影响到教育观和课堂观。如果我们认为真理是不断地推翻以前的相对真理,然后再抛出一个新的相对真理,那么可能更会倾向于在课堂上谨慎一点,不会再有真理在握的狂傲。这时候的课堂,就会是探求式的,是“你可能对、我可能错”的。因为我们谁都不掌握绝对真理,我们都是在路上的一群孩子,无非老师是大孩子而已。

  • 教研组,让教师始终有专业对话的机会

来源 | 林卫民 《中小学学科教研活动:为何与何为》

作者 | 林卫民

教师的专业地位建立在专业知识基础之上。这个知识基础,就是学科教学知识。那么教研组的存在意义,就是更多帮助教师获得更多更好的学科教学知识。

科学地筛选学科教学的知识内容、有效把控教学难度;在实践的反思中获得“学科教学知识”;促进教与学的联系。

1.让所有成员制订个人的学习和研究计划

不是教研组长独立制作,而是由每个人制定计划作为学习共同体的合约;计划中的教研活动既包含系统的、学术性的教学理论知识方面的学习与研讨,也包括灵活的、应用理论模型的、以慎重推理为特点的实践探索。

2.以融合的方式推进好课行动

教学的主体是“认知对象”,它不是僵硬停滞的知识,而是活灵活现、有声有色、有着“心灵和灵魂”的生命活体。

教师的主要任务就是帮助学生知晓它的超然意蕴,将认知对象置于课堂教学的中心,既涉及心智也涉及道德,还涉及知识、技术与工具的融合,为变革“由教师转述知识的传统做法”带来了全新的思路。

3.打造有效的“对话共同体”

分享经验、诚实对话,教师比起其他行业更需要“对话共同体”的支持。

对话,关键在于如何引导教师去议论“关键时刻”,也就是对学生可能开启或关闭的一个学习机会。

当学校领导、教研组长或学术领衔人物,引导教师讨论关键时刻时,我们会发现教师的话语将会变得更加开放。

教师的工作是在一个极其纷杂的场景,时代和社会对我们提出各种复杂的应对要求,而这时越是变化的时代,其实我们越应该回归到“内核”,回归到教育原本的美的状态。

责编 | 田佩

这词作于丙辰(宋神宗熙宁九年即公元1076年)中秋,苏轼四十一岁,时为密州(现在的山东诸城)太守。题说“兼怀子由”,当时苏轼与其弟子由已经六七年不见了。这首词所表现的思想感情,本来甚为明显,苏轼因政治处境的失意,以及和其弟苏辙的别离,中秋对月,不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中,旋即以超然达观的思想排除忧患,终于表现出对人间生活的热爱的矛盾过程。而前人却多妄解,说神宗读到“琼楼玉宇”两句,叹云:“苏轼终是爱君”,即量移汝州。此说与事实不符。苏轼移汝州在黄州之后,不能说因这词而“量移汝州”。词的上片主要抒发自己对政治的感慨。开头“明月几时有,把酒问青天”两句,是从李白《把酒问月》诗:“青天有月来几时?我今停杯一问之”两句脱化而来。同时点明饮酒赏月。接下说“不知天上宫阙,今夕是何年”,表面上好像是赞美月夜;也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。《诗经》中“今夕何夕,见此良人!并非问今天是什么日子,而是赞美的语气:“今天是多么好的日子啊!的意思。下面“我欲乘风归去”三句,表面是说“我本来是神仙境界中来的,现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去,但是又怕经受不住天上的寒冷”。这几句也是指政治遭遇而言,想回到朝廷中去,但是又怕党争激烈,难以容身。末了“起舞弄清影,何似在人间”两句是说,既然天上回不去,还不如在人间好,这里所谓“人间”,即指作地方官而言,只要奋发有为,做地方官同样可以为国家出力。这样想通了,他仰望明月,不禁婆娑起舞,表现出积极的乐观的情绪。词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾,下片抒发对兄弟的怀念之情。苏轼和苏辙,手足之情甚笃。据苏辙《超然台记叙》说:“子瞻(苏轼字)通守余杭,三年不得代。以辙之在济南也,求为东州守。既得请高密,五月乃有移知密州之命。苏轼抛掉湖山秀丽的杭州,由南而北,原为兄弟之情。但到密州之后,仍不能与弟辙时常晤对。对弟弟的思念,构成这首词下片的抒情文字。下片开头“转朱阁,低绮户,照无眠”三句,“转朱阁”,谓月光移照华美的楼阁。“低绮户”,谓月光照着有离愁别恨的人,使其不得安眠。“朱阁”“绮户”,与上片“琼楼玉宇”对照。既写月光,也写月下的人。这样就自然过渡到个人思弟之情的另一个主题上去。“不应有恨”两句是用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问。“不应有恨”而恨在其中,正是“道是无情却有情”的意思。下面“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”三句,转为安慰的语气;既然月有圆缺,人有离合,自古皆然,那是没有什么可悲伤的了。惟愿兄弟俩彼此珍重,在远别时光里共赏中秋美好的月色。“蝉娟”,月色美好的样子。此句从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句蜕变而来。理解到远别的人可以“千里共婵娟”,也就能做到“不应有恨”了。以美好境界结束全词,与上片结尾“起舞弄清影,何似在人间”一样,是积极乐观的。一方面是对兄弟不能团聚的安慰,同时也是对自己政治遭遇的安慰。这首词的上、下片都带有人生哲学的意味,如上片结语“起舞弄清影,何似在人间”,这与陶潜桃花源诗所说:“凡圣无异居,清浊共此世。心闲偶自见,念起忽已逝”诸句约略同意。就是说无论在什么地方,都有凡境、圣域、清境、浊境。当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候,就是在圣域、清境里,反之,清境、圣域便都不见了。同时这也就是儒家“无人不自得”的思想。有了正确对待事物的思想,那么无论在哪里都可以有所作为,心安理得。在人间也可以得到快乐,何必定要到天上去?在外面做地方官同样可以做一番事业,何必一定要回到朝廷中去呢?下片的“此事古难全”含有这样的意思:世界上不可能有永远圆满的事情,人生有欢聚,也必然有离别;这正是与月亮有圆时、也总有缺时一样,原是自然界的规律。五代北宋士大夫的词集中,也有一些包含人生哲学意味的词,到苏轼才有了进一步的发展。这首词虽然包含人生哲学,然而它是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色,体会到的是作者丰富的感情,而不是枯燥的说教。同时,词里虽有出世与入世的矛盾,情与理的矛盾,但最后还是以理遣情,不脱离现实,没有悲观失望的消极思想,情绪是健康的。同时,这首词具有强烈的艺术感染力。所以它成为千百年来人们所赞美所称赞的名作。2.这首词写于丙辰年,即宋神宗熙宁九年(1076)的中秋节,这一年也是苏轼出任密州的第三年。词分为上阕和下阕,词中有中秋的圆月,杯中的美酒,更有词人深思,惆怅,困惑,幻想,相思,和最后的通透。苏轼在词的小序写道:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇兼怀子由。闭上眼将自己放置在这样的场景里,酒杯中残留的暧昧余香,与流动在血液里的酒精,一起作用,小心而又剧烈地碰触饮酒人此时敏感的神经。没有醉酒的经历,不过见过一些,听过一些,在想,在那瞬间的人,会有什么样的感觉?月下,醉酒的人也许无法辨认,究竟是自己的视线模糊,还是事物的轮廓模糊。而我想,在覆盖的模糊中,一定会有某种存在的确定主宰着人的意志。“明月几时有?把酒问青天。时间在不停前移,时代在不断更替,但人寻找自我宣泄的方式似乎并不轻易改变。记得在电视里看到过很多次人醉酒的场景,他们在自己摇晃的视觉空间中暴露着自己发问的欲望,但又似乎并不企图找到任何想要的答案。中秋夜总能带来很浓的相思情绪,尽管自己也曾遭遇那种相思中落寞,但却不能说出这一晚与一年中剩下的364个夜晚有什么区别。也许人们已经习惯地把它当作了一个悄悄承认自己消极一面的借口。苏轼凝望着深蓝天空中的明月,回味着滑过喉间的酒味,设下疑问,让我们看到他心境的困惑与惆怅。这种方式的设问,让我想起李白在《把酒问月》中写道:“青天有月来几时?我欲停杯一问之。以前觉得天际因为它的广阔无边而宽容得能包容下每一个彷徨的人关于宇宙关于人生的疑问,但发现人们虔诚的等待却被天际的空旷所嘲笑,答案埋得太深,人,依旧空洞而不知所措。但也许,对天设问是古人偏爱的一种形式,亦或是一种固执的表现。“不知天上宫阙,今夕是何年?这一句在回答前面问题的同时又设下了新的疑问,是苏轼更深沉的思索。两句相关联的疑问让诗人丰富幻想的产生展现得自然而符合情理。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。这一句写到了诗人从现实中引出的幻想。觉得苏轼是一个容易沉醉于自然里的人,如同在他的《前赤壁赋》中一样,诗人在不经意间将自己和周围的事物融在一起。我想这或许是因为苏轼其人具有的浪漫的性格和飘逸的情怀,也或许是因为大自然—这个客观的实体不会给人的思想和精神再带去任何禁锢和压迫,便也或多或少淡化了人们主观情感里的痛苦。当时的苏轼正遭遇着政治上的失意—因为反对王安石变法而被调任地方官,前途的渺茫,加上与弟弟子由各分处异地,内心的抑郁如同一种强烈的药剂,使他产生了“乘风归去”的翩然想法。这也恰恰体现了苏轼“出世”的思想。上阕最后一句“起舞弄清影,何似在人间!现实与幻想的摩擦,隐射出苏轼矛盾在“出世”与“入世”间的复杂心态。他再次提出了上天和自己都无法作答的疑问,内心的苍凉无奈与孤独,赤裸在“青天”陪衬的“明月”里,而又被脑海中幻想与真实存在的现实所释放。我想,当心绪复杂或是混乱时,依赖某一种纯粹的情感或许可以是一种得到救赎的方法。苏轼对弟弟子由的想念不仅是当时特定环境下的产物,更是他寻找自我宽慰的一种途径。在词的下阕,诗人用一种美好的艺术形式,表现了个人情感的自然流露,也让我们看到人生中的怅恨和悲怨被因此转化为了哲学上的旷达。“转朱阁,低绮户,照无眠。此时的月亮被赋予了生命的迹象,月光从红色楼阁到雕花门窗的流动,恰好与苏轼波动的思绪所对应。月光最后移落到了长夜无眠的人身上。这样的画面让我想起小时常背诵的李白的《月光》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。似乎思念的苦总会在月光的映衬下显得越发深切浓烈。“不应有恨,何事长向别时圆?人,会因为有了黑夜中月光映照下影子的陪伴,而在不情愿中更清楚的看到孤独的全身。苏轼在相思情最强烈时遭遇到月亮最最完整与明亮的一面,而无声缓缓释放热量的月亮却单纯得一无所知。诗人用反诘的语气发出了对月亮的质问:月亮本来是没有恨事的,为何偏要在人们离别之时显出晶盘的样子,偏要增添人们多少“月圆人未圆”的怅恨。这是蓄谋的嘲弄?还是另类的同情?“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。这既是对上一句的回答,又是诗人对人生的重新思考:自“古”以来,世上便没有十全十美的事—人的一生中有欢乐必有悲苦,有团聚必有离别,就好比月亮也会遇到阴、晴、圆、缺。有人说这是苏轼对人生哲理性的思索,他意识到了事物的残缺性和两面性。苏轼将感情转入理智,化苍凉为明达,在对人生的诠释中找到了自我宽解的路径。不过想问自己:人在想不到其他出路时,是否常去找一些看似与自己“同命相连”的事物来进行类比,以此得到一丝丝的安慰?全篇的最后一句苏轼写道:“但愿人长久,千里共婵娟。南宋谢庄《月赋》的诗句也写道:“美人迈兮音尘阕,隔千里兮共明月。既然世上没有完美的事情,那么与亲人的离别也就不用一直悲伤哀怨,只求永远身体健康,能在千里之外共赏明月。不用怀疑,字的表面证实了诗人的洒脱与旷达—诗人似乎将自己对人生的思想领悟再一起升华,将之前所有的疑问化作一种美好的祝愿,充满迷茫苦闷怅恨凄切的情绪终究被积极达观的心境所替代。但是想问问当时的苏轼,难道纠缠于内心的的疑虑就真的那么容易消散吗?那“悲观”连带出的一切孤独,迷惘,绝望,无助又有多少价值存在于一个人不可见的内心深渊呢?记得南宋胡仔在《苕溪渔隐丛话》中曾说到:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。我想,人们喜欢事物激进发展的趋势,我觉得这是苏轼在写作这首词时所选用的一种模式。词充满了丰富的想象,丰富的描绘,丰富的情感,丰富的思想转折—让人豁然开朗的变化。只可惜,觉得词中显露..内容来自www.egvchb.cn请勿采集。

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