蔡元培:爱国,是要培养学生完全的人格

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原标题:蔡元培:爱国,是要培养学生完全的人格

本校初办时,在满清季年,含有革命性质。盖当时一般志士,鉴于满清政治之不良,国势日蹙,有如人之罹重病,恐其淹久而至于不可救药,必觅良方以治之,故群起而谋革命。革命者,即治病之方药也。上海之革命团,名中国教育会。革命精神所在,无论其为男为女,均应提倡,而以教育为根本。故女校有爱国女学,男校有爱国学社,以教育会员担任办理之责,此本校名之所由来也。其后几经变迁,男校因《苏报》案而解散,中国教育会亦不数年而同志星散;惟女校存立至今。辛亥革命时,本校学生多有从事于南京之役者,不可谓非教育之成效也。当满清政府未推倒时,自以革命为精神,然于普通之课程,仍力求完备。此犹家人一面为病者求医,一面于日常家事,仍不能不顾也。至民国成立,改革之目的已达,如病已医愈,不再有死亡之忧,则欲副爱国之名称,其精神不在提倡革命,而在养成完全之人格。盖国民而无完全人格,欲国家之隆盛,非但不可得,且有衰亡之虑焉。造成完全人格,使国家隆盛而不衰亡,真所谓爱国矣。完全人格,男女一也,兹特就女子方面讲述之。

夫完全人格,首在体育,体育最要之事为运动。凡吾人身体与精神,均含一种潜势力,随外围之环境而发达。故欲其发达至何地位,即能至何地位。若有障碍而阻其发达,则萎缩矣。旧俗每为女子缠足,不许擅自出门行走,终日幽居,不使运动,久之性质自变为懦弱。光阴日消磨于装饰中,且养成依赖性,凡事非依赖男子不可。苟无男子可依赖,虽小事亦望而生畏,倘不幸地方有争战之事,敌兵尚未至,畏而自尽者比比矣,又安望其抵抗哉。是皆不运动不发达其身体之故,卒养成懦弱性质,以减杀其自卫能力与胆量也。欧美各国女子,尚不能免此,况乎中国。闻本校有体育专修科,不特各科完备,且于拳术尤为注意,此最足为自卫之具,望诸生努力,切勿间断。即毕业之后,身任体操教员者,固应时时练习,即提任别种事业者,亦当时时练习。盖此等技术,不练则荒,久练益熟,获益非浅鲜也。

次在智育,智育则属精神方面。精神愈用发达,吾前已言及矣。盖人之心思细密,方能处事精详,而习练此心思使之细密,则有赖于科学。就其易于证明者言之,如习算学,既可以增知识,又可以使脑力反复动用,入于精细详审一途。研究之功夫既深,则于处事时,亦须将前一事与后一事比较一番,孰优孰劣,了然于胸。而知识亦从比较而日广矣。故精究科学者,必有特别之智慧胜于恒人,亦由其脑筋之灵敏也。

更言德育,德育实为完全人格之本。若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。今先言我国女子之缺点。女子因有依赖男子之性质,不求自立,故心中思虑毫无他途,惟有衣服必求鲜艳,装饰必求美丽,何也?以其无可自恃也。而虚荣心于女子为尤甚,如喜闻家中之人做官,喜与有势力人往还,皆是。故高尚之品行,未可求诸寻常女界中也。今欲养成女子高尚之品行,非使其除依赖性质有自立性质不可。然自立不可误解,非傲慢自负、轻视他人之谓,乃自己有一定之职业,以自谋生活之谓。夫人果能自谋生活,不仰食于人,则亦无暇装饰,无取虚荣矣。尚有一端,女子之处家庭者,大凡姑媳妯娌间,总是不和,甚至诟谇。其故何在?盖旧时习惯,女子死守家庭,不出门一步,不知社会情状,更不知世界情状,所通声息者,家中姑媳妯娌间而已。耳目心思之范围,既限于极小之家庭,自然只知琐细之事。而所争者,亦只此琐细之事。若是而望女子之品行日就高尚,难乎其难!盖其所处之势使然也。虽然,女子之缺点固多,而优点亦不少。今举其一端,如慈善事业,恻隐之心,女子胜于男子。不过昔时专在布施,反足养成他人懒惰之习。今则当推广爱人以德、与人为善之道。凡有善举,宜使受之者亦出其劳力有益于社会,则其仁慈之心,为尤恳挚矣。女子讲自由,在脱除无理之束缚而已,若必侈大无忌,在为无理之自由,则为反对女学者所借口,为父兄者必不送女子入学。盖不信女学为培养女德之所,而谓女学乃损坏女德之地,非女学之幸也。

又今日女子入学读书后,对于家政,往往不能操劳,亦为所诟病。必也入学后,家庭间之旧习惯,有益于女德者保持勿失,而益以学校中之新知识,则治理家庭各事,比较诸未受教育者,觉井井有条。譬如裁缝,旧时只知凭尺寸裁剪而已,若加以算学知识,则必益能精。如烹饪,旧时亦只知其当然,若加以化学知识,则必合乎卫生。其他各事,莫不皆然。倘女学生能如此,则为父兄者有不乐其女若妹之入学者乎?夫女子入校求学,固非脱离家庭间固有之天职也。求其实用,固可相辅而行者也。美国有师范学校,教授各科,俱用实习,不用书籍。假如授裁缝时,为之讲解自上古至现在衣服之变更,有野蛮时代之衣服与文明时代之衣服,是即历史科也。也为之讲解衣服之原料,如丝之产地、棉之产地等,则地理科也。衣服之裁剪,有算法焉,其染色之颜料,有理化之法则焉,是即数学理化科也。推之烹饪等料,亦复如是。寓学问于操作中,可见女学固养成女子完全之人格,非使女子入学后,即放弃其固有之天职也。即如体操科之种种运动,近亦有人主张徒事运动而无生产为不经济,有欲以工作代之者。庶不消耗金钱与体力,使归实用,此法以后必当盛行。益可见徒知读书,放弃家事,为不合于理矣。

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