拿来主义课件

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马东许知远对话,高下不论。许是个陈腐的知识份子,在自己的角落里保持对时代的距离、固执己见,是好的思想者,但不是好的采访者和对话者;如果他逃避技术,认为技术毁灭人类,为什么做这个新媒体视频节目呢?马东的智慧和才华正是因为技术才最大的释放出来,奇葩说之前,在央视没有,在各种传统节目没有,他选择顺应这个时代,让自己开心,让周围人开心。许是对时代愤怒而不行动,马是对时代顺从而行动。

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虽然变性人能过夫妻生活,但是一般情况下,接受变性手术后的变性人基本不具备生育能力。要实现生育,就需要有输卵管和子宫,并且能有精子和卵子结合。因为通过变性手术,将患者的生殖器官都切除替换了,导致女变男的变性人没有了输卵管和子宫,因此无法生育。同样地,男变女的变性人没有睾丸,也不能产生精子,因此也无法完成生育。不过少数患者进行变性手术还有保持性器官,则还能保持生育能力正常怀孕。目前,根据现在的变性手术水平,是没法实现完全变形,只能对患者进行切除自身性腺、外生殖器后移植人造器官手术实现变性,因此在生理及功能上并不能完全改变性别,患者在接受变性手术后基本上都没有生育能力。变性人能过夫妻生活吗变性人能过

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  师:从上学到现在,大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了,我做个调查,大家喜欢读鲁迅的文章吗?

我是洛阳的爱心妈妈,去年六月底发现了辛怡,当时辛怡已经去了上海复旦儿科做了手术,到现在孩子已经昏迷一年多了,她每天的情况都牵动着每个爱心妈妈的心。每天都期盼着孩子可以早日醒来,法律也可以还孩子一个公道!昨天庭审之前,陪审员问了我关于孩子的近况,治疗情况和恢复情况。我说辛怡现在还在昏迷当中,近期的心率很低,不稳定,陪审员的神情也很凝重!庭审中计律师把条条罪证摆出,胶带有血液样本,辛怡的衣服上有他的指纹,烟头上有他的唾液等等等等,罪犯赵跃飞张口否认我没有我没用胶带。辩护说是孩子自己烫伤的自己!听着辛怡被虐待,被刀子割,被开水浇,被烟头烫,头砸地,被胶带缠起来倒立被,,,我终于哭的忍不住了大喊枪毙赵

  生1:不喜欢,读不懂,也没意思。

作为一名曾经的滴滴司机,首先分析一下为什么骂声不断。对于滴滴司机而言,骂的原因在于,滴滴的霸王条款,单方面的偏袒乘客,认为乘客就是上帝。乘客说什么就是什么。特别是服务分系统上线以来,差评扣分,投诉扣分,取消订单扣分。。反正就是乘客不舒服就是你司机的问题,我就要扣你分。扣分的结果跑过滴滴的都知道,一个90分的司机跟80分的司机呆在一块儿,来单了,90分的司机接到单子走了,你还在原地傻傻苦逼的等待单子。单量少,优质远程订单少,收入自然就少了,跑滴滴不就为了挣钱吗?辛辛苦苦,腰酸背痛的开一天车,最后一算全给你滴滴公司打工了。肯定骂声连连了。对于乘客而言,那是真把自己当上帝了,预期太高。叫个滴滴,想着

  生2:基本上老师讲,我们记,谈不上喜欢不喜欢。

  生3:跟读经书似的,太僵化了,每句话都有深刻含义,没劲。

  师:说实话,我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章,但后来却越来越喜欢读鲁迅,而且还写起了杂文。原因很简单,就是我学会了用自己的眼睛去看,用自己的脑子去思考,这样的读书才是快乐的。今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》,好吗?

  请大家先认真地默读一遍。(生读5分钟)

  师:哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解?你来。

  生1:反对送去主义,提倡拿来主义。

  师:概括得挺简洁的。能具体说说吗?

  生1:前半部分是批判送去主义,说送去主义后果很严重(生笑);后半部分阐述拿来主义。

  师:后半部分阐述拿来主义了吗?我怎么看不出来呢?

  生1:从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。

  师:你说的很不错。其他同学有什么意见吗?

  生4:老师,穷青年得了大宅子,是举例还是比喻?

  师:你怎么看?

  生4:我觉得应该是比喻。

  师:说说理由。

  生4:一般举例子应该是实实在在很典型的事,可是这个譬如好像是虚构的一件事,根本就不存在,怎么能做例子呢?

  师:有道理。你怎么就想到这是比喻呢?

  生4:凭感觉。

  师:哪个同学能解答这个问题?

  生5:这篇文章是谈如何对待文化遗产的,大宅子与文化遗产两者之间有相似点,所以构成了比喻。

  师:你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢?

  生5:我这本辅导书上就这样说的。

  师:你这也是“拿来”的,只不过有点机械照搬。我觉得,读书最好先不要看什么辅导书,还是要从文章中去找答案。有一个问题要先解决,就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。

  (生读书)

  生6:好像不是谈对待文化遗产问题的吧。

  师:依据?

  生6:前半部分批判一味地送去,像送古董,送古画,送梅兰芳,鲁迅对这些“送”,很反感,语言很有讽刺性。而且这些“送”都是送给外国,是讨好外国人,他认为送去是遗害子孙的做法,所以要拿来,按常理,应该是从外国“拿”。

  师:从外国“拿”什么呢?

  生6:说不好,也应该是“学艺”上的吧。

  师:大家看书,看能不能从课文里找到答案。……好,你来。

  生7:最后一句:“没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”卒章显志,鲁迅是从建设新文艺的角度,谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。

  师:也就是只有借鉴外国先进的文化,才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌)

  生8:前半部分批判送去主义,所举例子也都是学术文艺即文化方面的。

  师:很有道理。那么,大家想一想,鲁迅阐述拿来主义,为什么要从批判送去主义入手呢?

  生9:“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种,所以不应该“送去”。

  师:鲁迅反对“送去”?

  生10:鲁迅只是反对那种一味地送去,第5段有一句话:“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。可见鲁迅并不反对送去,他是主张在平等前提的文化交流的,他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义”。(生鼓掌)

  师:说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。

  生10:但是我不明白,怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”,各国之间有正常的文化交流,怎么就成了了媚外呢?

  师:这个问题有点难度。大家看课下注解,看能不能找到答案?……好,哪个同学?

  生4:注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展,评论为“切合苏俄盛行之象征主义”,鲁迅好像对这种评论很蔑视,认为这种言论是典型的媚外言论。

  生11:送古董、送古画的主体是“*民党政府”,他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。

  师:可不可以这么理解,鲁迅批判送去主义,其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

  生10:但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味,像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董”等等,我不明白。

  师:哪个同学能谈谈这个问题?

  生12:我觉得就是讽刺。“大师”加了引号,“捧”画出谦卑恭敬的神态。

  师:可是,那几位“大师”是谁呢?刘海粟、徐悲鸿,可是真正的大师;梅兰芳呢,京剧艺术大师……

  生13:抗战期间曾经蓄胡明志,不给日本人唱戏。

  生12:是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格,人都可能犯错误嘛。(生笑)

  师:大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这骂错了人呢?过去把鲁迅神化,很不好,那正是鲁迅所反对的。但就这篇文章来看,鲁迅批判“送去主义”思想时,所举的这些例子是恰当的;但若了解了相关史实后,我们可能会发现,鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当,鲁迅的视野有时也有局限性。

  生14:老师,有个问题我不明白,就是作者在批判送去主义的危害时,为什么要提到尼采?

  师:哪个同学给解释一下?……好,你说说吧。

  生15:……我对尼采不太了解,课下注释说他以太阳自命,后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死,是不是说自诩太阳就是疯话。

  师:尼采与“送去主义”者有什么关系呢?

  生15:说不好。

  师:看书。

  生15:“中国也不是”,是不是说中国也不是太阳,不能只是给予,也就是不能只是送去,还应该拿来。

  师:送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的,这种说理方法叫做“类比分析”。当然,鲁迅是很崇拜尼采的,刘半农曾经送给鲁迅一幅对联:“托尼思想,魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。

  生16:老师,我突然有个想法,鲁迅先生并不是批判“送去主义”,实际上是批判“送去”行为背后的一种心理。

  师:什么心理?

  生16:中国人的自大心理。以天朝上国自居,心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。

  师:能具体分析吗?

  生16:外国有什么,我们也有,而且比外国早多少年。外国有象征主义,我们中国也有象征主义,京剧有近百年的历史了,我们的象征主义比你们早多了。

  师:沉迷于这种虚幻的优越感中,往往就不能正视自己,不能正视现实。你分析得也有道理。鲁迅曾说过,倘是狮子,自夸肥大是没什么的;倘是一头猪,自夸肥大绝不是什么好事,列强觊觎你,最终要瓜分你,吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

  至此,我们可以回答刚才的问题了吧。好,你来。

  生17:把送去主义的危害揭露得越彻底,就越能说明实行拿来主义的必要。

  师:按常规,议论性文字必须有正面说理的文字。前半部分从反面分析了为什么要实行拿来主义,接下来应该谈——

  生:(小声)怎样实行拿来主义。

  师:看看鲁迅是怎么阐述的吧。(生读书)

  生18:举了大宅子的例子。

  生5:是比喻。

  师:准确地说是比喻论证。先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。

  生5:“我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。”

  生18:占有,挑选。

  师:“占有”就是“要拿来”。“挑选”就是——

  生:(小声) “或使用,或存放,或毁灭。”

  师:看书,请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有”“挑选”的形象阐释。

  生19:“首先是不管三七二十一,‘拿来’!”这说的是“占有”,也就是要敢于“拿来”。

  师:拿来什么?

  生19:文化遗产。

  师:我的理解应该是对外国的文化要敢于“拿来”。这外国文化包括外国文化遗产,也包括外国现代的文化。鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法,哪三种?

  生:(小声)“徘徊不敢走进门,是孱头”;“一把火烧光……是昏蛋”;“欣欣然蹩进卧室,大吸剩下的**,……是废物”。

  师:正确的做法应该是敢于拿来,有所选择。如何选择?

  生20:看见鱼翅,吃掉;看见**,送到药房;烟枪和烟灯,大部分毁掉;姨太太,各自走散。

  师:刚才说这是比喻论证,谁能从这个角度再具体分析一下?

  生21:鱼翅指文化遗产中的精华,**指有毒的东西,其他的指腐朽落后的东西。

  师:**是只是有毒吗?

  生21:有害又有益,所以要让其发挥有益的一面。

  师:鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化,也适用于古代文化遗产的继承;不只在当时有震撼作用,今天同样有意义。现在讲开放,讲多元,讲与国际接轨,“拿来主义”的思想仍是人们要借鉴的。课下以此为话题写一篇作文

  生:(小声)唉!

  师:怎么?有意见?通过如上的解读,我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。但文章不厌百回读,经典文章更是常读常新,下面请大家再读这篇杂文,希望能有自己的新理解,或者能提出自己的疑问。

  (生读书)

  生6:老师,有一处我不太明白。说到我们被送来的东西吓怕了的时候,举了英国的**、德国的废枪炮、法国的香粉等等,这里面除了美国的电影属于文化外,其他的都不是,这样举例是不是有问题呢?

  师:很好的问题,敢于挑战大师,需要勇气,更需要思想。

  生12:“还有几位大师们捧着几张古画和新画”,是不是病句?

  师:是不规范的句子。

  生16:说大宅子为什么要说“做了女婿换来的”?课下注解说,这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流,不太理解。

  师:这种写法被人称作“挂角一将”的写法,这是鲁迅杂文的一个特点,其是优是劣,大家可以去评价。鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论,但课下关于邵洵美的注解明显是不公正不实事求是的。关于这个问题,我曾写过一篇文章,会印发给大家的;有一本书《鲁迅和他骂过的人》,有时间大家找来可以读一读。鲁迅的文章不是完美无瑕,有不足,也有争论,我们读鲁迅,要把他做为一个人去读;读他的文章,要按文章阅读规律去读。这样,才会发现一个真实的鲁迅,才会读出文章的滋味,进而享受阅读的快乐。

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拿来主义课件 2,第八段,首先阐明"拿来主义"什么态度

(1)面对传统文化,要辨证地认识它们在现实生活中的作用,分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容,应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西,必须“移风易俗”,自觉地加以改造或剔除。鲁迅文中所说的“拿来”指的就是要继承文化遗产,但继承不是原封不动地“拿来”,而是要“或使用、或存放、或毁灭”,根据不同情况进行不同的处理,取其精华,去其糟粕。

(2)文化继承不是原封不动地承袭传统,而是要有所淘汰、有所发扬,从而使文化得到发展。继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求。继承与发展,是同一个过程的两个方面。在这一过程中,不断革除陈旧的、过时的旧文化,推出体现时代精神的新文化,这就是“推陈出新、革故鼎新”。鲁迅在文中强调继承的同时,也要求在继承中有所发展。“主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。”“没有拿来的,人就不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”这两句话深刻地阐明了批判地继承中外文化遗产与造就一代新人、创造新文化的辨证关系。

本题综合考查文化的传承与发展,考查综合运用知识分析解决实际问题的能力。对待传统文化要从以下角度分析:如何继承传统文化、在继承的基础上如何发展文化。因为传统文化中既有精华、也有糟粕;文化的继承与发展是辩证统一的。组织答案时注意要紧密结合材料。

求梅兰芳学艺的原文,NO要课件

国一向是所谓“闭关主义”,自己不去, 别人也不许来。自从a给*炮打破了大门之后, 又b碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢,单是学艺上的东西, 近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“c不知后事如何”;还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的e挂过去,叫作“f发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲g传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得h显出一点进步了。

但我们没有人根据了“ 礼尚往来”的仪节,说道:拿来!

i当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废*炮,后来法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功,(姑且让我们这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是j不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底*,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟*和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种k国粹,l倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

回答者:没有网名的网民 - 进士出身 八级

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